Dosen Pembimbing : Ustadz Rachmat Rizki Kurniawan, SEI. MM

Penulis : Muhammad Izzudin Al- Fajri

Prodi : Islamic Economic Law

Sebi High School Of Islamic Economics – Depok

Email : izzuidn.fajri2@gmail.com

تمويل متعدد عبر الانترنت شرعية

الملخص

هي خدمة دفع للفواتير الشهرية المختلفة (الكهرباء والهاتف و ومشتريات الائتمان ، ومشتريات تذاكر القطار ، ومدفوعات التمويل ، ومدفوعات الاشتراكات التلفزيونية ، وغيرها ). تخدم : ١. لخدمات دفع الفواتير: يأتي العملاء إلى أقرب منفذ رهن مع رقم العميل للكهرباء ، والهاتف ، ودفعات أقساط التأمين الصحي ، ومدفوعات التمويل ، والمدفوعات التلفزيونية المدفوعة ، وما إلى ذلك. ٢. خدمات الشراء: يأتي العملاء مباشرة إلى أقرب بيجادايان لشراء تذاكر القطار ومشتريات الائتمان ومعاملات الشراء الأخرى.

 البيدق هو نوع واحد من اتفاقيات الديون المستحقة ومكاتب الرهونات هي نفسها مؤسسة مالية. لضمان وجود عنصر ثقة من المقترض ضد المدين ، عندئذ يكون الطرف مطلوبًا أن يكون هناك أشياء مقيدة كضمان مقابل الديون أو القروض. تظل البضائع ملكًا للأشخاص الذين يرهنون ، ولكن يتحكم فيها متلقي البضاعة (المُقرض). كانت شرعية ممارسة هذا العهد موجودة منذ أيام النبي ، حيث كان النبي محمد نفسه يمارس هذه الممارسة.

Abstract

It is a payment service for various monthly bills (electricity, telephone, credit purchases, train ticket purchases, financing payments, television subscription payments, etc.). Serving: 1. For bill payment services: Clients come to the nearest mortgage outlet with the customer number for electricity, phone, health insurance premium payments, finance payments, paid TV payments, etc. 2. Purchase services: Clients come directly to the nearest Pegadian to purchase train tickets, credit purchases and other purchase transactions.

A pawn is one type of debt-maturing agreement and a pawnshop is the same as a financial institution. To ensure that there is an element of confidence of the borrower against the debtor, then the party is required that there are things restricted as security against debts or loans. The goods remain the property of the mortgaging people, but they are controlled by the recipient (lender). The legitimacy of the practice of this covenant has existed since the days of the Prophet, when the Prophet Muhammad himself was practicing the practice.

المقدمة

فائدة أو ذلك في على دراية بمصطلح مقشيد الشريع وهو أحد أهداف لشريعة الإسلامية ، وعلى هذا الأساس يوجد الإسلام نصح أمته نساعد بعضنا البعض ورجاء المساعدة. نساعد بعضنا البع يتجلى في شكل تختلف ، سواء في شكل هدايا بدون أي مقابل ، مثل الزكاة ، انفاق وشداقة وكذلك في الشكل القروض التي يجب سدادها للمقرض (فردوس ، ٢٠٠٥ ). عوالم الواقع الاجتماعي والاقتصادي غالبا ما يتم طرح المجتمع حالة الأشخاص الذين لديهم الأصول في شكل آخر غير النقدية وفي نفس الوقت المعنية تواجه مشكلة سيولة تتطلب الأموال نقدا. خيارات المعاملة والتي غالبا ما يستخدمها المجتمع في وجهه هذه المشكلة مرهونة الأشياء الثمينة.

الواجبات الرئيسية للمؤسسة مكاتب الرهونات الشرعية تعطي قروض للجمهور بحاجة إلى هذا القرض لا يقتصر على الدوائر أو مجموعات معينة من الناس في اندونيسيا المستفيد من المؤسسة التمويل لا يزال يهيمن عليه من الطبقة المتوسطة إلى العليا ، ومازال القليل من الوصول إلى الدوائروسط لأسفل. نموذج واحدالمعامله المسموح بها رسول الله هو بيدق.

في محاولة للتغييرتصورات الناس بطريقة واحدة الذي تستخدمه مؤسسة البيدق من خلال إنشاء شعار ”حل المشاكل بدون مشكلة". بهذا الشعار نأمل ألا يتردد المجتمع بعد الآن أو تتردد في الحضور مرهن ، في إندونيسيا اليوم نوعان من مكاتب الرهونات ، وهما مكاتب الرهونات مكاتب الرهونات التقليدية والإسلامية بحسب رايس (٢٠٠٥) تنفيذ عمليات مرهن الشريعة في الأساس نفس محلات البيدق التقليدية التفريق هو محل رهن الاستخدام التقليدي لنظام الربا أو اطلب رسوم إضافية الأموال المقرضة ، وهو الشيء هذا غير موجود في مكاتب الرهونات الشرعية. الأولوية هي أن تكون قادرًا على تقديمه تستفيد على ذلك متوقع من قبل المجتمع ، بشكل دائم ابتعد عن ممارسة الربا قمار (المضاربة) ، وكذلك القرار (لابالتأكيد) ، لذلك لا توجد آثارعلى حدوث الظلم والطغيان على المجتمع والزبون. البيدق نوع واحداتفاقية الحسابات الدائنة ضمان عنصر الثقة من الدائن تجاه الطرف المدين هناك حاجة البضائع التي يتم رهنها ضمان مقابل الديون أو القروض العنصر ثابت ينتمي إلى هذا الشخص مرهون ، لكنه تغلب عليه المرسل إليه (الدائن ). ممارسة هذا البيدق موجود منذ العصورمنشار روسول الله وهو رسول الله رأى نفسه قام بهذه الممارسة هذا كما يقول: "كان للنبي يرهن درعه ضد اليهود للتبادل معهم قمح. ثم قال اليهود: "حقا أراد محمد أن يأتي إدارة كنزي "، منشار روسول الله ، فأجاب: "أكاذيب حقا أنا شخص نزيه على هذه الأرض وفي السماء. إذاأعطني رسالة ، سأفعل ذلك بالتأكيد. اذهب أنت مع درعي لمقابلته ".

البيدق هو أيضا جزء من المعاملات المسموح بها في حالة على الطريق ، كما جاء في سورة البقرة: 283 ، ولكن أيضا بيدق لا يسمح بأي حال من الأحوال سافر حسب الحديث

رواه عائشة رضي يانغ أخبرت أن روسول الله منشارشراء الطعام من يهودي التي يتم دفعها على أساس معلق و رهن معداته الحربية. الفرق الأساسي بين بيجادين التقليدية مع مرهن الشريعة عميق فرض الرسوم أذكر أن دكان البيدق الشحنات التقليدية في شكل الفائدة المتراكم وضرب. أما بالنسبة لشحن مرهن الشريعة لا شكل له الفائدة ، ولكن في شكل رسوم إيداع ، الصيانة والحراسة و تقدير. باختصار ، تكلفة الرهن العقاري الشريعة أصغر ولمرة واحدة فقط البالية.

الغرض الرئيسي من إنشائها مكاتب الرهونات الشرعية تحقيق مصلحة الشعب و ساعدوا بعضكم. مع هناك مرهن شرعي يمكنه ذلك القضاء على أسماك القرش ، ممارسة البيدق

مرهقة للغاية ومظلمة عبء المجتمع الصغير. السبب الخلفية سمح بتأسيسها مرهن الشريعة لأنه كذلك الاجتماعية ، يمكن أن تساعد في التخفيف عبء الوسط إلى المجتمع الأدنى الذي لا يزال في حياته اليومية استهلاكي ، والهدف أيضًا لإدراك فائدة الأمة. لكن في النشاط تشغيل مكاتب الرهونات الشرعية لا يزال يستخدم على نطاق واسع من قبل مجتمع الدخل الجماعي الأوسط ، وهو إنتاجية تجارية. يمكن يُرى من كمية المرهون في الشكل الكثير من الذهب والماس بيدق الشريعة.

لذلك ، على أساس الخلفية أعلاه ، ثم المؤلف تعتزم تحليلها تنتقد ممارسة الرهن الشرعي

والذي يتم تنفيذه حاليًا بشكل رئيسي ينظر إليها من حيث نظام التشغيل بحيث يكون مرهن الشريعة تشغيل كل هذا الوقت في المنتصف يمكن للمجتمع العمل وفقًا لذلك الغرض الرئيسي ، وكذلك حقًا تعمل كمؤسسة مالية غير البنك الذي يقدم تستفيد على ذلك متوقع من قبل المجتمع.

منهج البحث

 في هذه الدراسة، قدم الباحثون مناقشات حول كيفية ممارسات محلات الرهن الشرعية في عملياتها وأنواع الإيرادات التي تساهم بشكل مهيمن في نمو الإيرادات في مكتب الشريعة، وخاصة في غونونغ ساري بايكابان. ويأمل الباحثون في أن يمكن استخدام هذا البحث كمصدر مفيد للمعلومات حول المؤسسات المالية التي يمكن أن تحل المشاكل الاقتصادية دون إثقا بها في عبء عملائها.

النشاط الأولي في إجراء تحليل الممارسة والنظام التشغيلي للرهانات الشرعية غونونغ ساري باليكابان هو مسح أولي. المسح الأولي هو المرحلة الأولية المستخدمة لطلب الموافقة على إذن والتعاون من جانب الشريعة الرهنية جونونغ ساري  في إجراء البحوث. إجراء مسح للتطبيق، قام الباحث برهن أي سلع للحصول على خطاب رهن عقاري من شأنه أن يصبح فيما بعد مادة بحثية ويعرف مباشرة كيف كانت الممارسة وعملية الرهن العقاري موجودة في مكتب الشريعة. بعد متابعة عملية البيدق والحصول على إذن لإجراء البحوث، يبحث الباحثون عن جميع المعلومات حول الجوانب الهامة داخل الشركة ويفهمون المزيد عن خلفية الشركة حتى يتمكن الباحثون من تحديد المشاكل المحتملة التي ستواجهها الشريعة بيجاديان، وخاصة في غونونغ ساري. المعلومات التي تم الحصول عليها من الشركة ستعطي صورة واضحة عن النظام التشغيلي للشريعة البيونز والعائدات التي تساهم بشكل مهيمن والتي هي بالتأكيد مفيدة جدا للقراء الذين لا يزالون جدد نسبيا ويحتاجون إلى معلومات كاملة.

تتم عملية المسح من السلف في الطرق التالية: (١) الملاحظة. تقديم الملاحظات بطريقة ليس فقط كباحث ولكن أيضا كعميل الذي سيرهن بضاعته ونرى كيف يتم الانتهاء من مراحل عملية البيدق. (٢) مقابلة. أجرى مقابلات مع رئيس مكتب الشريعة للرهن غونونغ ساري السيد محمد اكولاس، وقسم التقييم في السيد إرفيانتا، وقسم أمين الصندوق في إيكا بوجي ليستاري للحصول على معلومات عن عمليات محلات الرهن الشرعية والدخل الذي يساهم بشكل مهيمن في مكتب جونونغ ساري للرهن الشرعي. (٣) الوثائق. دراسة أدلة الشريعة  رحن التي تم الحصول عليها بعد إجراء نشاط البيدق قوائم المالية للشركة مرهن جونونج ساري الشريعة.

تعريف تمويل عبر الانترنت

هي خدمة دفع لمختلف الفواتير الشهرية، وشراء الائتمان، وشراء التذاكر، ومدفوعات التمويل، ومدفوعات أقساط وغيرها.

البيدق في اللغة يمكن أن يكون ats-tsubuut و adDawaam (دائم وخالد) قال ماون راحينون (الماء الذي الصمت والركود لا يتدفق) ، أو أحيانًا تعني الحبسو و لوزوم (مقيدة). الله سبحانه وتعالى قال: ك ّل . ْ نَف ٍس ب كل روح تُحاسب على ما كسبته". (المضر: 38). والله هو كل الاينغ، رب العالمين. أي لجعل السلع، والممتلكات التي سلعها ملموسة، عكس الدين أو الدين، والتي لها قيمة في وجهة نظر سيارا كـ تأكيد (ضمان) للديون، إذا كان من الممكن استخدامها لسداد كل أو جزء من الدين القائم. أما بالنسبة لشيء يستخدم كضمان فيجب أن يكون شيئاً له قيمة، فهو استبعاد العين النجسة (السلع) والبضائع غير النظيفة التي يستحيل القضاء عليها، لأن هذين الشكلين من العين (النجسة وغير النظيفة التي يستحيل القضاء عليها) لا يمكن استخدامهما كدين واتسيا (ضمان(

في القانون المدني، المادة 1150، الرهن العقاري هو حق حصل عليه شخص لديه مستحقات لبند نقل. عندما يتم تسليم البضائع المنقولة إلى الشخص المستحق عليه من قبل الشخص المستحق أو من قبل شخص آخر نيابة عن الشخص الذي كان مدينا. عند مراجعتها من حيث الشرعية، PP NO 103 لعام 2000، وفتاوى المجلس الوطني الشرعي (DSN) من مجلس العلماء (MUI) التي يمكن استخدامها كمرجع في تنفيذ ذريعة الرهن العقاري المتوافقة مع الشريعة الإسلامية، وهي الفتوى رقم 25/DSN/MUI/III/2002 بشأن ران (بيدق)، والتي تم التصديق عليها في 26 يونيو 2002، والفتوى رقم 26 DSN/MUI/III/2002 على رعن إيماس (بيدق). إعطاء لسماسرة البيدق الشرعية قوية بما يكفي للقيام البيدق مع النظام الشرعي، على الرغم من أن الشريعة لا ينظم بعد في تشريع خاص في إندونيسيا.

قانون البيدق الشرعي الأساسي

الأساس القانوني الذي هو أساس البيدق الشرعي هو أياتات القرآن، حديث النبي محمد، علماءة، فتوى MUI. هو، وأعرب مثل التاليه:

1. القرآن QS. البقرة (2) الآية 283 التي تستخدم كأساس في بناء مفهوم البيدق هي كما يلي.

"وانكنتم علي سفر ولم تجدوا كاتنا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليودالذي اوتمن امانته واليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم ."

 "إذا كنت في رحلة بينما لم يكن لديك كاتب ، ثم يجب أن يكون هناك المعالين"

(من قبل المهين). ولكن إذا آمنت بالآخر ، دعه يحقق ثقته ، ودعه يخاف الله ، ولا تخفي الشهادة . ومن يخفيه، فهو في الحقيقة آثم في قلبه، والله يدرك ما تفعله.."

الشيخ محمد علي السايس في كتاب زين الدين علي يكشف أن ران يمكن أن يتم عندما يكون الطرفان اللذان يناقلان (مسافر)، ويجب تسجيل مثل هذه المعاملات في خبر حدث (بعض الناس كتبها) وهناك أشخاص يشهدون ضدها. حتى "علي سايس" يعتبر أنه مع رعن، إنعطة الحكمة هي في الواقع أكثر ضمانا من الأدلة المكتوبة مقرونة بشهادة المرء. ومع ذلك، فإن المستفيد من الرهن العقاري (مورتاهين) يسمح أيضا بعدم الحصول على السلع الضمان (marhun) من وسيط البيدق (راهين) لن يخجل من التزاماته. سبب الاستبدال في حالة رعن هو تجنب الضرر

الناجم عن خيانة أي من الطرفين أو كلا الطرفين عندما يقوم الطرفان بإجراء معاملات الديون

1.  حديث النبي محمد صلى الله عليه و سلم

رأى الأساس القانوني الثاني للرجوع إليه في جعل صياغة البيدق الشرعي هو حديث النبي محمد، من بين أمور أخرى تم التعبير عنها على النحو التالي: حديث عائشة رع، رواه الإمام البخاري والمسلمون، التي يقرأ : الملقب ان رسول لله صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعا من حديد. اشترى مرة واحدة الطعام من اليهود مع الإيقاع (الائتمان) واستخدم درعه (الموارد البشرية). البخاري والمسلمين). نص حديث أنس بن مالك رع: حديث من أنس بن مالك رع يقول: ولقد رهن النبي صلي الله وسلم درعا له بالمدينة عيد يهودي واخذ منه شعيرا الاهله.  الملقب بالمنشار النبي صلى الله عليه وسلم، استخدم مرة دروعه في المدينة المنورة لليهود ، بينما أخذ القمح من الشخص لتلبية احتياجات أسرته.

 (الموارد البشرية البخاري )

حديث أبي هرارة رواه الإمام البخاري، وجاء فيه: رواه لنا محمد بن مغتيل، وعظنا عبد الله بن مبارك، قال لنا زكريا شعبي من شعيرة من أبي حريرة، من النبي (ق) أنه قال: يمكن استخدام المركبات والاستفادة من المزرعة أيضا عند رهنها. وتلزم محلات الرهن لتوفير لقمة العيش ويمكن أن يستفيد سماسرة الرهن. (الموارد البشرية. البخاري)

رواه أبو هريرة رع الذي جاء فيه:  لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه (رواه شافعي ودار القتني ).

لا ينبغي أن تكون مخفية محلات الرهن من صاحب البيدق، بالنسبة له المخاطر والنتيجة. (الموارد البشرية. (آسي شايفي) و (أكارولكوثني) حديث الجماعة النبوية ، إلا المسلمين ووكالة الفضاء ، النبي صلى الله عليه وسلم : الظهر يركب بنفقته ءذا كان مرهوناولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقته.

يمكن ركوب جبل رهن (مركبة) من خلال تحمل تكاليفها ويمكن حلب المزرعة رهن من خلال تحمل التكلفة. بالنسبة لأولئك الذين يستخدمون المركبات وحلب ملزمة لتوفير تكاليف الصيانة والصيانة.

1. اتفقت حركة العلماء

 في حركة جمال العلماء على إمكانية وضع البيدق القانوني. قال: يا شعبي، لا أؤمن بالله واليوم الأخير، ولا أؤمن بالله واليوم الأخير، ولا أؤمن بالله ولا باليوم الأخير، ولا أؤمن بالله. يهودي

كما أخذ العلماء دلالة من مثال النبي محمد ، عندما تحول من المعاملات المعتادة إلى الصحابة الأثرياء إلى يهودي ، أنه ليس أكثر من موقف النبي محمد الذي لا يريد أن يثقل كاهل أصدقائه الذين عادة ما يترددون في التغيير أو التغيير. الثمن الذي أعطاه لهم سيدنا محمد (ص).

1. . قواعد الفقه :

"الاصل في المعاملات الاباحه الا ان يدل دليل علي تحرمها"

أساسا يمكن القيام به جميع أشكال معامله إلا إذا كان هناك دليل على أن يمنع ذلك.

1. فتوى المجلس الوطني الشرعي :

أ - فتوى المجلس الوطني الشرعي رقم 25/DSN-MUI/III/2002 التي وضعها رئيس وأمين دائرة القوى الديمقراطية في ران في 28 مارس 2002، تقرر أن القروض عن طريق رهن السلع كبضائع ضمان دين في شكل رهن مسموح بها مع الأحكام التالية:

 (1يحق لمتلقي الرهن العقاري (Murtahin) حجب السلع الإضافية (Marhun bih) حتى يتم سداد جميع ديون العملاء (راحين). 2) السلع الضمان (Marhun bih) وفوائدها لا تزال ملكا للعميل (رهين) 3) صيانة وتخزين السلع البيدق هو في الأساس التزام العميل، ولكن يمكن أيضا أن يتم من قبل وسيط البيدق، في حين أن تكلفة وصيانة التخزين يبقى التزام العميل. 4) تكاليف الصيانة والتخزين الكبيرة للمصانع لا ينبغي أن تحدد على أساس مبلغ القرض. 5) بيع محلات الرهن. 6) في حالة وجود نزاع بين الطرفين، يمكن أن تتم التسوية من خلال هيئة التحكيم الوطنية، بعد التوصل إلى اتفاق للتداول.

ب- فتوى المجلس الشرعي الوطني رقم 26/DSN-MUI/III/2002 التي تأسست في 28 مارس 2002 على رحان عماس قررت:

أولاً: 1) رهن ذهب هو جائز على أساس مبدأ راهن (انظر الفتوى رقم DSN: 25/DSNMUI/III/2002 على راهن). 2) تكلفة وتكلفة تخزين السلع (Marhun) يتحملها البيدق (رهين). 3) وتستند التكلفة المشار إليها في الفقرة 2 على حساب حقيقي المنصوص عليها. 4) يتم تنفيذ تكلفة تخزين البضائع (marhun) على أساس اتفاق من الاجاره.

الثانيه: وهذه الفتوى صحيحة من التاريخ المحدد ، شريطة أن يتغير ويصقل في المستقبل ، إذا تبين في المستقبل أن هناك خطأ . ج- فتوى المجلس الشرعي الوطني رقم: 68/DSN-MUI/III/2008 التي أنشئت في 6 مارس 2008 على راهن تاجيلي قررت: أولاً: الأحكام العامة لراشن تاجيلي هي ضمانات في شكل بضائع على الديون ولكن السلع الجانبية (مرهون) تبقى في حوزة (استخدام) راحين ويتم تقديم إثبات الملكية إلى مورتاهين.

الثالثه:  ولا تزال الأحكام العامة للفتوى رقم 25/DSNMUI/III/2002 المتعلقة بـ "ران" المتعلقة بتنفيذ اتفاق "راهنتاجي" سارية المفعول.

رابعاً: شروط الإغلاق

.(1في حالة وجود نزاع (في المئة) بين الطرفين، ولا يتم التوصل إلى اتفاق بينهما، يتم التسوية من خلال الهيئة الوطنية للتحكيم الشرعي أو من خلال المحكمة الدينية. 2) هذه الفتوى سارية من التاريخ المنصوص عليه في الحكم المنصوص عليه إذا كان هناك خطأ ، يتم تعديلها وصقلها وفقا لذلك.

تغطيه

هذا البحث هو لتحليل كيفية ممارسة الشريعة الرهن من غونونغ ساري فرع في تنفيذ عملياتها، وتحليل الاستقبال الذي يساهم في المهيمنة في فرع الشريعة الرهن من جبل ساري. ويمكن، استنادا إلى نتائج التحليل والمناقشة، استخلاص بعض الاستنتاجات على النحو التالي: الشريعة الرهنية من فرع غونونغ ساري في تنفيذ نظامها التشغيلي وفقا لأحكام الشريعة القائمة. ويستند ذلك إلى مراقبة وتحليل المنتجات المعروضة، وكذلك المعاملات والاتفاقيات المستخدمة التي تتفق مع ممارسة الرهون العقارية في الفقه المعلا. كما أشارت مؤسسة الشريعة في فرع غونونغ ساري باليكابان إلى الفتاوى الصادرة عن مجلس العلماء الإندونيسي والمجلس الوطني للإشراف على الشريعة في إصدار منتجاته؛ الشريعة الرهنية من غونونغ ساري فرع يكسب الدخل من رسوم الإجاهرة والهامش المنصوص عليها. من مجموعة واسعة من المنتجات.

من نتائج الدراسة، يمكن استنتاج أن التنفيذ التشغيلي للرهانات الشرعية هو في الواقع تقريبا نفس متجر الرهن التقليدي لأن كل من توزيع الأموال المقترضة عن طريق رهن السلع الضمان. ومع ذلك ، فإن الفرق يستند إلى القانون المدني المشار إليه ، لا يتطلب متجر الرهن التقليدي نقل السلع إلا كضمان بالإضافة إلى بعض أوجه التشابه في جوانب مختلفة بين متجر الرهن التقليدي و الشريعة ، إذا تم مراجعتها من أساس المفهوم وتقنيات المعاملات والدخل ، فإن متجر الشريعة له خصائصه الخاصة التي يختلف تنفيذها تمامًا عن متجر الرهن التقليدي. فرق أساسي مع متجر الرهن التقليدي في فرض التكاليف. رسوم محلات الرهن التقليدية في شكل فوائد تراكمية ومتعددة ، كما هو الحال مع محلات الشريعة التي ليست في شكل مصلحة ، ولكن في شكل صيانة وصيانة وصيانة وتكاليف تقدير. الشريعة الرهن يكلف أكثر .

استناداً إلى نتائج هذه الدراسة يمكن أن يكون معروفاً أن النظام التشغيلي الموجود في متجر الشريعة مع متجر الرهن التقليدي على الرغم من وجود أوجه تشابه، ولكن هناك أيضاً اختلافات. الفوارق الأساسية التي هي أساسية في طبيعتها؛ الاتفاقات أو المعاملات التي تستخدمها شركة "باونتبرو" التقليدية بموجب الاتفاق المدني، بينما في محلات الرهن

تقوم الشريعة على فقه المُعَلَمة على أساس القرآن والحديث؛ يجب أن تكون السلع المستخدمة في محلات الرهن التقليدية هي سلع ذهبية أو متحركة ، والتي تحد هذه السياسة من ممارسة الرهينات التي يمكن القيام بها بالإضافة إلى تقييدها أيضًا على جانب الراهين. على عكس الشريعة حيث مقرها على مع الله فقه اتفاق راهن، لا تقتصر السلع المرهونة على الذهب أو نقل السلع فقط ولكن تشمل أي نوع من السلع القيمة أو القيمة. وهذان المبدأان يميزان أيضا بين محل الرهن التقليدي و"متجر الشريعة" ؛" ويمكن لتطبيق نظام محلات الرهن العقاري وفقاً للمبادئ والقواعد الشرعية لمجتمع المسلمين أن يساعدهم ويساعدهم في الحصول على قروض لتلبية احتياجاتهم، دون إثقالهم بعبء ثقيل من سداد القرض بالإضافة إلى الفائدة. لأن أساسا الشريعة الرهن لا تلتزم نظام الفائدة والتكاليف التي تتقاضى أكثر نسبيا ك.

ببليوغرافيا

الاجتهاد، الكويت، دار الصلافية. خرم خان، محمد. 1996.التعليم الاقتصادي للنبي محمد: مختارات مختارة من أدب الحديث عن الاقتصاد، ترجمها فريق بنك موالات، جاكرتا. (1) العميد (t.t)، الهكام في أوسول آلحكام. بيروت: دار الكتب الإسلامية. العارف ريانتو. 2011. أساسيات الاقتصاد الإسلامي، سولو، PT ERA ACICITRA INTERMEDIA. أنطونيو، محمد شافعي. 2001. البنك الشرعي من النظرية إلى الممارسة، جاكرتا، مطبعة جيما إنساني.

السيد سابق كتاب فقه السنة ٢٠٠٤ م. الهكام في أوسول آلحكام.

Tags: